萬善同歸集

所以同，無同而異；異，無異而同。各執即落斷

常，雙融即成佛法。故經云：『奇哉！世尊，於無異

法中，而說諸法異。』「第九、修性不二者，本有曰

性，非從觀成；今顯曰修，因智而現。由修顯本

有之性；因性發今日之修。全性成修，全修成

性；修性無二，因緣似分。「第十、因果無差者，因

從果起，果滿則乃成因；果逐因生，因圓則能

立果。事分前後，理即同時；相助相酬，業用無

失。」

問：「此集所申，當何等機？得何等利？」答：「自他兼

利，頓漸俱收。自利者，助道之圓門，修行之玄

鏡；利他者，滯真之皎日，二見之良醫。頓行

者，不違性起之門，能成法界之行；漸進者，免

廢方便之教，終歸究竟之乘。若信之者，則稟

佛言；若毀之者，則謗佛意。信毀交報，因果歷

然。略述教海之一塵，普施法界之含識；願弘

正道，用報佛恩。頌曰：

「菩提無發而發，佛道無求故求，

妙用無行而行，真智無作而作，

興悲悟其同體，行慈深入無緣。

無所捨而行檀；無所持而具戒；

修進了無所起；習忍達無所傷；

般若悟境無生；禪定知心無住；

鑒無身而具相，證無說而談詮。

建立水月道場，莊嚴性空世界；

羅列幻化供具，供養影響如來。

懺悔罪性本空，勸請法身常住；

迴向了無所得，隨喜福等真如。

讚歎彼我虛玄，發願能所平等；