萬善同歸集

生受果。三、後報：或今生作業，過百千生方受

其報。』又經云：『有業現苦有苦報；有業現苦有

樂報；有業現樂有樂報；有業現樂有苦報。』或

餘福未盡，惡不即加；或宿殃尚在，善緣便發。

又若善多惡少，則先受樂，而後受苦，則福盡

禍生。或善少惡多，則先受苦，而後受樂，則災

消慶集。此皆並是後報，善惡業熟，今生善力

難排，斷結證聖，尚還宿債。如師子比丘、一行

禪師等，豈況業繫凡夫，寧逃此患？三、者或

善根深厚，修進堅牢，決志無疑，誓過金石，

則現受輕報，能斷深愆。故經云：『今生作惡少

為善多，則迴地獄重，而現世輕。或作善少為

惡多，則迴現世輕，而地獄重。乃至純善修行

之人，現世暫時頭痛，則滅百千萬劫地獄之

苦。』是以菩薩發願云：『願得今身償，不入惡道

受苦。』作惡之人雖現安樂，果在阿鼻，積劫燒

然，受苦無間。又復修行，力至將出輪迴，臨終

之時，雖受微苦，無始惡業，一時還盡。如唐三藏

法師，九世支那為僧，福德智慧，常稱第一；大

弘聖教，廣演佛乘，利濟無邊，殊功罕測。及至

遷化之時，臥疾房中。瞻病僧明藏禪師，見有

二人，各長一丈，共捧一白蓮花，至法師前云：

『師從無始已來，所有損惱有情，諸有惡業，因

今小疾，並得消殄，應生欣慶。』法師顧視合掌，

遂右脇而臥。弟子問云：『和尚決定得生彌勒

內院不？』報云：『得生。』言訖，氣息漸微，奄然神逝。

若明如上三義，方為知因識果之人；或昧斯

文，終生疑謗。」

問：「夫修善應純，云何造惡？既能造惡，何用善