萬善同歸集

自體之用？緣從因起，而無外助之能；因緣各

無，和合豈有？如一砂無油，和眾砂而非有；一

盲不見，聚群盲而豈觀？若無因生者，即石女

生兒、龜毛作拂，有因尚無，無因豈有？又從有

因而立無因，有因既無，無因亦絕。但了自他

兩句無生，則四句皆破。既無自他，將誰作和

合，及以無因有？四句自然宴寂。是知無生之

生，幻相宛爾；生之無生，真性湛然。故《金剛

三昧經》云：『因緣所生義，是義滅非生；滅諸生

滅義，是義生非滅。』」

問：「既一切諸法，無性無生；云何眾生執著境

緣，而受實報？」答：「秖為不了無性，迷為實有，

所以受其實報。如達其性空，即不生貪著，既

不耽著，任運施為，不住其因，終不受果。故經

云：『心生，種種法生。』又云：『一切惟心造。』若心不

起，外境常虛；了境性空，其心自寂；妄心既

寂，幻相何生？心境俱冥，自然合道。《華嚴經》

云：『眼耳鼻舌身，心意諸情根；一切空無性，妄

心分別有。』又云：『世間一切法，但以心為主；隨

解取眾相，顛倒不如實。』」

問：「既受實報，云何言一切空？」答：「分明云眾生

自妄認為實，其性常空。雖受苦樂，厭愛情生；

人法俱空，一無所得。猶如夢見好惡，欣慼盈

懷；及至覺來，豁然無事。覺來非有，夢裡非無；

既習顛倒之因，不無虛妄之果。」

問：「妄心幻境，為復本無？從今日無？」答：「心境本

無。」

問：「既是本無，眾生云何不得解脫？」答：「本來無

縛，云何稱解？秖為不達本無，妄生今有。從