萬善同歸集

捨不生，一切無閡；若未明般若，以萬行為助

緣。《法華經》云：『佛名聞十方，廣饒益眾生；一切

具善根，以助無上心。』《華嚴經》云：『譬如一切

法，眾緣故生起；見佛亦復然，必假眾善業。』

若已明般若，用眾行為嚴飾。《法華經》云：『其車

高廣，眾寶裝校，乃至又多僕從，而侍衛之。』故

云『萬善同歸集』。離般若外，更無一法。如眾川

投滄海，皆同一味；雜鳥近妙高，更無異色。或

不謂般若，但習有為，秖成生死之因，豈得涅

槃之果？若布施無般若，惟得一世榮，後受餘

殃債；若持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥犁

中；若忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍；

若精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海；若

禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定；若萬

善無般若，空成有漏因，不契無為果。故知般

若是險惡徑中之導師、迷闇室中之明炬、生

死海中之智檝、煩惱病中之良醫、碎邪山

之大風、破魔軍之猛將、照幽途之赫日、驚昏

識之迅雷、抉愚盲之金鎞、沃渴愛之甘露、

截癡網之慧刃、給貧乏之寶珠。若般若不明，

萬行虛設。祖師云：『不識玄旨，徒勞念靜；不可

剎那忘照，率爾相違。』乃至成佛究竟位中，定

慧力莊嚴，以此度含識。故佛云：『我於二夜

中間，常說般若。』」

問：「諸法寂滅相，不可以言宣。何不直指其事，

而廣涉因緣，興諸問答乎？」答：「《楞伽經》云：『佛告

大慧：「若不說一切法者，教法則壞；教法壞者，

則無諸佛、菩薩、緣覺、聲聞。若無者，誰說為誰？

是故大慧！菩薩摩訶薩莫著言說，隨宜方便