萬善同歸集

無始際，熏習之力，不覺不知，隨業而轉；雖在

業拘，性常清淨。」

問：「如何得究竟清淨？」答：「此有二義：一者、了其

本無，得自性清淨。二者、淨其妄染，得離垢清

淨。本性既淨，妄念不生；二障雙消，三輪廓徹。

契本冥源，種現俱寂。」

問：「佛道遐昌，凡聖同稟。何乃興替不定，而有

墮壞者乎？」答：「夫萬物有遷，三寶常住，寂然不

動，感通而化。非初誕於王宮，不長逝於雙樹。

若眾生福薄，則佛事氷消；若國土緣深，則

梵剎雲聳。在人自生得喪，非法而有盛衰。故

《法華經》云：『眾生見劫盡，大火所燒時；我此土

安隱，天人常充滿。』」

問：「既讚眾善，報應非虛。云何有勤苦求者，全

無剋證？」答：「修善之人，自有冥顯二益。《法華玄

義》四句料簡：一、冥機冥應：若過去善修三

業，現在未運身口，藉往善力，此名為冥機；

雖不見靈應，而密為法身所益，不見不聞、非

覺非知，是名冥益。應身應，是顯應；法身應，是

冥應。二、冥機顯益：過去植善而冥機已成，便

得值佛聞法，現前獲利，是為顯益。如佛初出

世，最初得度之人，現在何曾修行，諸佛照其

宿機，自往度之。三、顯機顯益：現在身口精勤

不懈，而能感降，道場禮懺，能感靈瑞。四、顯機

冥益：如人雖一世勤苦，現善濃積，而不顯感，

冥有其利。若解四意，一切低頭舉手，福不虛

棄；終日無感，終日無悔矣。」

問：「或有一生修善，現縈惡報；終日造惡，目覩

吉昌者何？」答：「業通三世，生熟不定；又通三報，