萬善同歸集

問：「此識既不立，何識為宗？」答：「諸識亦無畢竟

所歸。約極權論，惟一真性。此亂識，為遣境故

立；境消識謝，能所俱亡，惟一真識，即是實性。

《三無性論》云：『先以亂識，遣於外境；次阿摩羅

識，遣於亂識，究竟惟一淨識。』」

問：「理事無閡，萬事圓修，何教所宗？何諦所攝？」

答：「法性融通，隨緣自在。隨舉一法，萬行圓收；

即華嚴所宗，圓教所攝。若六度萬行，成佛度

生，雖淨緣起，皆世諦所收。若發明本宗，深窮

果海，則理智俱亡，言心路絕。」

問：「此集所陳，有何名目？」答：「若問假名，數乃恒

沙。今略而言之，總名萬善同歸；別開十義：一

名理事無閡。二名權實雙行。三名二諦並陳。

四名性相融即。五名體用自在。六名空有相

成。七名正助兼修。八名同異一際。九名修性

不二。十名因果無差。」

問：「名因義立，義假名詮。既立假名，其義何述？」

答：「第一、理事無閡者，理則無為，事則有為。終

日為，而未嘗有為；終日不為，而未嘗無為。為

與無為，非一非異，同法性源，等虛空界。若云

是一，《仁王經》說：『諸菩薩有為功德、無為功德，

皆悉成就。』若但是一，不應說有二種功德。若

云是異，《般若經》云：『不得離有為說無為，不得

離無為說有為。』是以理事相即，非斷非常，起

滅同時，無閡雙現。「第二、權實雙行者，實則真

際，權則化門。從真際而起化，實外無權；因事

跡而得本，權外無實。常冥一旨，無閡雙行；遮

照同時，理量齊現。「第三、二諦並陳者，諸佛常

依二諦說法，何以故？俗是真詮，了俗無性，