萬善同歸集

何乃棄不遷之旨，而述有作之行乎？」答：「《肇論》

云：『如來功流萬世而常存，道通百劫而彌固。』

經云：『三災彌綸，而行業湛然。』今信之矣。故知

一毫之善，雖是有為，若助菩提，直至成佛而

不墮壞。任大劫火競起，終不燒虛空；縱生死

浪無邊，實不沈真善。」

問：「諸法無體，從緣幻生；眾緣無依，還從法起。

緣法無性，必竟俱虛；無主無人，無生無滅。

如何廣論無常之事相，復說虛妄之果報乎？」

答：「以真心不守自性，隨緣成諸有；雖似有即

空，乃體虛成事。猶如樹影雖虛，而有陰覆之

義；還同昏夢不實，亦生憂喜之情。雖無作者

之能為，不失因緣之果報。故《淨名經》云：『無我、

無造、無受者，善惡之業亦不亡。』又教所明空，

以不可得故，無實性故；不是斷滅之無，何起

龜毛兔角之心，作蛇足鹽香之見？」

問：「初心入道，言行相扶，萬善資熏，不無其理。

果地究竟，大事已終，境智虛閑，何須眾行乎？」

答：「果德佛位，畢竟無為；若無邊行門，八相成

道，皆是佛後，普賢行收，任運常然，盡未來際。

《維摩經》云：『雖得佛道，轉于法輪，入於涅槃，而

不捨於菩薩之道，是菩薩行。』《華嚴經》云：『了知

法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說

名究竟法界，不捨菩薩道。雖知法界無有邊

際，而知一切種種異相，起大悲心度諸眾生，

盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。』」

問：「五度如盲，般若如導。今何偏讚眾行，廣明

散善乎？」答：「今所論眾善者，秖為成就般若

故。教中或訶有為，但是破其貪執。如若取