萬善同歸集

乎？若善惡齊行，恐虛功力。」答：「若出家菩薩，無

諸障閡，應純修善，直至菩提；如在家菩薩，事

業所拘，未得純淨，傍興善道，以為對治。夫業

難頓移，惡非全斷；漸積功德，以趣菩提。若更

積惡不修，惡無有盡；須行善業，以奪惡因。《譬

喻經》云：『昔有國王，出射獵還，過寺繞塔，為

沙門作禮。群臣共笑之，王乃覺知，問群臣曰：

「有金在釜，釜中湯沸，以手取金，可得不？」答

曰：「不可得。」王言：「以冷水投中，可取得不？」臣

白王言：「可得也。」王言：「我行王事，射獵所作如

湯沸；燒香然燈繞塔，如持冷水投沸湯中。」』夫

作王有善惡之行，何故但有惡無善乎？」

問：「在家菩薩，亦許純修善不？」答：「若志苦心堅，

一向歸命，如鹿在網，若火燒頭，惟求出離之

門，不顧人間之事。自古及今，亦多此等。《譬喻

經》云：『昔有國王，大好道德；常行繞塔，百匝未

竟，邊國王來征伐，欲奪其國。傍臣大恐怖，即

白王言：「置斯旋塔，以攘重寇。」王言：「聽使兵

來，我終不止。」心意如故，繞塔未竟，兵散罷

去。』夫人有一心定意，無所不消也。是以河嶽

不靈，惟人所感；但能志到，無往不從。至於氷

池躍鱗、寒林抽筍，故非神力，志所為也。」

問：「若廣修萬善，皆奉慈門；但稟真詮，有妨世

諦。則處國廢其治國，在家闕於成家，雖稱利

人，未得全美。」答：「佛法眾善，普潤無邊；力濟存

亡，道含真俗。於國有善則國󰊉，於家有善則

家肥，所利弘多，為益不少。所以《書》云：『積善之

家必有餘慶；積惡之家必有餘殃。』又云：『行

善降之百祥；為惡降之百殃。』宋典文帝，以