萬善同歸集

空以遣累，但取空而廢善。又善惡諸法，等空

無相；而善法助道，惡法生障。故知萬法真性，

同一如矣；無妨因緣法中，有萬殊矣。故經云：

『深信因果，不謗大乘。』三世因果，佛不誑欺；十

力勸誡，聞當不疑。而謂善惡都空，無損益乎？

夫法眼明了，無法不悉；舌相廣長，言無不實。

其析有也，則一毫為萬；其等空也，則萬像皆

一。防斷常之生尤，兼空有而除疾。非聖者必

凶，順道者終吉；勿謂不信，有如皎日。故《中論》

云：『諸佛說空法，為治於有故；若復著於空，諸

佛所不化。』《金剛三昧經》云：『若離無取有，破有

取空，此偽妄空，而非真無。令雖離有而不存

空，如是乃得諸法真無。』故《肇論》云：『若以有為

有，則以無為無，有既不有，則無無也。夫不存

無以觀法者，可謂見法實性矣。』何得以空害

有，以有害空；乖一味之源，成二見之垢乎？並

是依語失義，遺智存情。雖言破有，未達有源；

強復執空，罔窮空旨。今略辨之，以消邪滯：夫

有是不有之有，非實有；空是不空之空，非斷

空。若決定為有，非是幻有，而生隔閡；若虛豁

為空，即同太虛，而無妙用。所以從緣而有，無

性之空。無性之空，空不閡有；從緣之有，有不

妨空。有因空立，成圓智而萬行沸騰；空從

有生，起妙慧而一真虛寂。豈同執但空而生

斷見，福海傾消；據實有而起常心，慢山高峙。

是以諸佛說空，為空無明而成福業，破遍計

而了圓成；愚人說空，即生妄解而謗佛意，

增空見而滅善因。又斷滅空，則無善無惡，無

因無果；第一義空，有業有報，不見作者。」