萬善同歸集

信論》云：『雖念諸法，自性不生；而復即念，因緣

和合，善惡之業、苦樂等報，不失不壞。雖念因

緣，善惡業報；而亦即念，性不可得。是以觀緣

起，而不住涅槃；了性空，而不住生死。』」

問：「西天九十六種外道，各立修行之門，勤苦

兢兢，非無善業。云何報盡，還入輪迴，不得解

脫？」答：「未達無生正理，惟修生滅有因。起貪著

之心，懷希望之意；以苦捨苦，從迷積迷；匍匐

昇沈，輪迴莫已。蒸砂之喻，足可明之。」

問：「非惟外道修善，不得解脫；依內教修，亦有

不得道者，何耶？」答：「皆為有我故，不得斷結。凡

作之時，皆云我能作；隨境所得，住著因果。若

了二無我理，證解一心，不動塵勞，當處解

脫。」

問：「正作之時，云何了無我？」答：「所作之時，從緣

而起，以有施為，而無主宰。所出音聲，猶如風

鐸；隨機轉動，惟似木人。但依業力所為，而無

我性可得。四大聚散，生滅隨緣；乃至六趣受

身，亦復如是。實無有人，而能來往。《華嚴經》云：

『如機關木人，能出種種聲；彼無我非我，業性

亦如是。』論云：『因緣故生天，因緣故墮地獄。』若

言是我，非因緣者，作惡何不生天，乃墮地獄

耶？我豈愛彼地獄受苦耶？我既作惡而不受

樂者，故知善惡感報，惟是因緣，非是我也。而

眾生於無我、無作之中，妄認我、作，強為其主，

不知是識所為，決定無有作者。外道皆稱執

作，悉有神我；若無神我，誰為所作？《智論》破云：

『心是識相，故自能使身，不待神也。如火性能

燒物不假人。』《唯識論》云：『諸所執實有我體，為