萬善同歸集

應供養如佛之塔。』「大凡善法，略有四種：一、自

性善，無貪瞋癡等三善根。二、相應善，善心起

時，心王、心所一時俱起。三、發起善，發身語業，

表內心所思。四、第一義善，體性清淨。又略有

二種：一、理善，即第一義。二、事善，即六度萬行。

今時多據理善，若是理善，闡提亦具，何不成

佛？是以須行事善，莊嚴顯理；積大福德，方成

妙身。如礦含金，似山藏玉；若石蘊火，猶地生

泉。未遇因緣，不成濟用；雖然本具，有亦同無。

眾生三因，亦復如是。凡曰有心，正因悉具；未

得緣、了，法身不成。了因智慧莊嚴，正解觀察；

緣因福德莊嚴，妙行資發。三因具足，十號昭

然；自利利他，理窮於此。故《法華經》云：『我以相

嚴身，光明照世間；一切眾所尊，為說實相印。』

「又薄德少福人，不堪受此法。夫善根易失，惡

業難除。《涅槃經》明：『譬如畫石，其文常在；畫

水速滅，勢不久住。瞋如畫石；諸善根本，如彼

畫水，是故此心難得調伏。』故知善事易忘，人

身難得，不可因循，剎那異世。《提謂經》云：『如有

一人，在須彌山上以纖縷下之，一人在下持

針迎之；中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身

難得甚過於是。』又《菩薩處胎經》云：『盲龜浮木

孔，時時猶可值；人一失命根，億劫復難是。海

水深廣大，三百三十六，一針沒海底，求之

尚可得。』又云：『吾從無數劫，往來生死道；捨身

復受身，不離胞胎法。計我所經歷，記一不記

餘；純作白狗身，積骨億須彌。以利針地種，無

不值我體；何況雜色狗，其數不可量。吾故攝

其心，不貪著放逸。』是以暫得人身，於十二時