廣弘明集

夫有天地則有道術。道術之士何時暫乏。豈

獨常是一老子也。皆由晚學之徒好奇尚異。

苟欲推崇老子使之無限。淺見道士欲以老

子為神異使後世學者信之。故為詭說耳。誠

哉斯言。可為鑒矣。夫妙樂資三德乃成。法身

為五分所立。是以生滅頓遣。圓覺之性乃彰。

空有兼融。靈儀之妙攸在。故得形超視聽之

表。名息情塵之外。湛然常樂。文系之所未

銓。嶷爾圓明。言象之所莫測。雖西王桃實

屢熟而靡延。東海桑田數變而非永。五雲九

轉。悲繩鳥之暫留。飛雪玄霜。比遊駒以難固

信。鍾馗無大椿之久。蜉蝣罕龜鶴之年。爾

道之劣五也。

6外從生前後異外從生前後異六

外論曰。道佛二經各陳其說。或言劫劫出世。

競事無先。或代代出生。爭陳久遠。此之眇邈

難取證知。今依傳史定其時代。人倫而語。則

老尊而少卑。鄉黨為言。亦長兄而幼弟。此先

後之異六也。

內化迹有先後內化迹有先後

內喻曰。釋誕隆周之初。老生姬季之末。論年

二百餘祀。語世一十餘王。紫氣青牛。弗在昭

莊之世。神光白象。非關桓景之年。然而洞霧

昏天濁流翳地。文仲逆祀。孔子非其不智。子

禽毀聖。賜也譏其失言。言玷難磨駟不及

舌。誠不虛也夫俯迹應凡。託質於危

脆。蹈機化物。同壽於百年。故果局因修。信相

由茲起惑。齡促化廣。慈氏以故發疑。巨嶽

非衡石所量。譬壽久而猶邈。玄虛非丈尺