廣弘明集

所辯。方劫遠而無窮。豈知蛇穴求仙翻其

夭世。蜺纓待藥未且延齡。蓋騰鷃共鵬翼

偶高。馳駑與驥足爭遠。爾道之劣六也。

7外遷神返寂異外遷神返寂異七

外論曰。老君初誕之日既不同凡。晦迹之時

故當殊世。所以西之流沙途經函谷。青牛出

境紫氣浮天。不測始終莫知方域。釋迦抱危

疾於舍衛。告殞命於雙林。燒柩焚屍還同胡

法。氣盡神謝曾不異凡。此去世之異七也。

內遷謝有顯晦內遷謝有顯晦

內喻曰。序云託形李氏之胎。示人有始終之

義。豈非生滅耶。即莊生所云。老聃死秦佚弔

之是也。而生依賴鄉死就槐里。始終莫測。何

其瞽哉夫大慈化圓德滿緣謝機亡。仁

舟溺於兩河。慧日沈於雙樹。其六天八國之

伍。法儔聖眾之倫。且電合而風馳。既雲委

而霧集。靈齒瑞骨。昭勝福於殊方。紺髮紅爪。

顯神功於絕代。是知莫來莫往。弘濟之德美

焉。非顯非昧。聲華之風盛矣。豈同鼎湖亡返

橋山之塚獨存。流沙不歸扶風之隴空樹

爾道之劣七也。

8外賢聖相好異外賢聖相好異八

外論曰。夫聖人妙相本異凡夫。或八采雙

瞳。河目海口。龍顏鶴步。反宇奇毫。至如卷髮

綠睛。夷人之本狀。高鼻深目。胡子之常形。豈

可匹我聖人用為奇相。若事佛得此報者。中

國士女翻作胡形。此相好之異八也。

內相好有多少內相好有多少

內喻曰。聖人相質無常。隨方顯妙。是以蛇軀