廣弘明集

勝道義清通。正實翻邪真由反偽。今符書呪

詛不可謂正。薰蕕混雜不可謂真守雌羨

下非名為上鉗口膠目安得稱

道猶春鳥轉哢。或似於歌。

鳥無能歌之實。秋蟲蠧木或近於字。蟲闕解

字之真。名實斯濫蓋此之謂也。又疑菩薩不

翻。茲謬益甚。書云上聖達於鴻螟。皆有蟲稱。

經言。多足二足如來最尊。然蜫蟄通於含靈。

眾生豈越凡聖。大心之稱非為下劣。子雖洗

垢求疵。無損南威之麗。捧心斆疾。未變西施

之妍。當更為爾陳其指掌。釋迦是佛顯名。菩

提是法尊稱。菩薩為僧導首。三寶勝號。譯人

存其本名。非如朱門玉柱之讖。陽父陰母之

謠號馬屎為靈薪。呼口唾為玉液事鄙而怯彰。辭穢而難

顯。猶靈鳳以容德希覩。鼢鼠以醜懼潛形。雖

隱質事同嗤妍異矣。冥焉不知。爾盲七也。

外論曰。夫聖人應化隨方接引。在胡則禿髮

露頂。處漢則端委搢紳。此華夷之常形。非教

方之勝負。若佛苟令去茲冠冕皂服披緇。棄

我華風遠同胡俗。則不能兼通冠冕。便是智

力不周。何謂隨方現形而為設教。苟若不能。

則佛自是天竺之胡神。非中華之大聖。豈有

禿髮之訓施於正國。若漢學胡形。剪髮便名

事佛。則應胡習漢法著巾亦為奉道。是知露

頂括髮鄉俗不同。嗟乎士民用為修善。可謂

貴隣室之弊襜。賤自家之黼黻。世不能知。其