廣弘明集

不死之道。其次則養我今日身命。駐采延華

儻至三五百年。以此為真耳。長生久視義在

於斯。今之道士所學之法。不復以此為念。然

大都止令如佛家身死神明更生勝地耳。若

不復貴此身者。不如專心學佛道。佛道營

練精神日明日益。甚有名理定慧之法。孱然

可修何勞勤苦。自名道士而實是學佛家僧

法邪。學又不專。蓋是圖龍畫虎之儔耳。何

不去鹿巾釋黃褐剃鬚髮染袈裟而歸依世尊

耶。世間道士經及行道義理則約數論而後

通

修心則依坐禪而望感上清尤高。

而未踰上界之域。太清仙法又棄置而不論。

未知何法取異佛家而稱為道士也。其得意

者當師佛矣。子是南人。躬學茅山道士冲和

子之法。冲和子與陶隱居。常以敬重佛法為

業。但逢眾僧莫不禮拜。巖穴之內悉安佛像

自率門徒。受學之士朝夕懺悔。恒讀佛經案

琁璣抄文。冲和所制以非當世道士不敬佛

者。故陶隱居答大鸞法師書云。去朔耳聞音

聲。茲晨眼受文字。或由頂禮歲積。故致真應

來儀。正爾整拂藤蒲。採汲花水端襟儼思佇

聆警錫也。弟子華陽陶弘景和南。汝師事

佛敬僧。曾無異說。爾何自陷違背本宗。不義

不仁罪招極法。牟子論云。堯舜周孔老氏之

化。比之於佛猶白鹿之與麒麟。而子不能悟。

其盲八也。

外論曰。天皇九紀之前。書契未作。太昊六爻

之後。文字乃興。自爾已來漸弘載籍。前賢往