廣弘明集

竟也。廣仁弘濟亦忠孝之盛也。道士則不然。

言慕道而心不染真。謂捨家而形不變俗。戴

圓冠無玄象之鑒。履方屨闕地理之明。著南

鄭反漢之巾。把公旗誅家之笏。飾道昱禍宋

之服。曳孫恩敗晉之裳。生常之業莫廢。庸

隷之役無恥。狎世則忠孝之禮虧。求仙則高

尚之道缺猶蒼蠅招白黑之論。蝙蝠有鳥鼠

之譏。蓋妖惑之儔矣。爾不自見其盲三也

。

外論曰。夫聖人應世本以濟益蒼生。仰觀俯

察利安群品。是以味草木合五穀之精。植桑

柘充八蠶之纊。故垂衣裳存稼穡。立稷正置

司衣以利百姓。於是乎在。若一女不織。天下

為之苦寒。一男不耕。天下為之少食。今釋迦

垂法不織不耕。經無絕粒之法。田空耕稼之

夫。教闕轉練之方。業廢機絍之婦。是知持盂

振錫糊口誰憑。左衽偏衣於何取託。故當一

歲之中。飢寒總至未聞利益。已見困窮世不

能知。其迷四也。

4內棄耕分衛指內棄耕分衛指四

內箴曰。謀道不先於食。守信必後於飢。是以

桀溺矜耕。孔子譬諸禽獸。樊須學稼。仲尼譏

於小人。稷下無位而招祿。高其賢也。黔婁非

仕而獲賜。尚其清也。善人之道何必耕稼。

吾請言之。釋教驗於因果。該三世之洪源。仙

道尚於金玉。勞一生之虛費。何者夫賢愚壽

殀信于指掌。貧富貴賤昭於目前。報應則形

影無差。業緣亦聲響不異此其旨也。未見服