廣弘明集

也。而吾子終日踐菩提之地。不知大道即菩

提之異號也。稟形大覺之境。未閑大覺即佛

陀之譯名也。故莊周云。且有大覺者。而後知

其大夢也。郭注。覺者聖人也。言患在懷者皆

未悟。丘與爾皆夢也。注云。夫子與子游未能

忘言而神解。故非大覺也。君子曰。孔丘之談

茲亦盡矣。涅槃寂照不可識識不可智知。則言

語斷而心行滅。故忘言也。法身乃三點四德

之所成。蕭然無累。故稱解脫。此其神解而患

息也。夫子雖聖。遙以推功於佛。何者案劉向

古舊二錄云。佛經流於中夏一百五十年後。

老子方說五千文。然而周之與老並見佛經。

所說言教往往可驗。故夫子有言曰。夫易者

無為也。無思也。寂然不動感而遂通。非天下

之至神。其孰能與於此。余今提耳語。子當

捨其積迷。而荷其晚悟也。支提之製其流

蓋遠。夫且封且樹。比干以忠勁顯墳。勿剪

勿伐展季以清貞禁壟。四民懷於十善。緬邈

輪王之恩。三界尊於六通。照旍羅漢之德

況智周十力德滿四

弘。妙辯契於忘言。能垂訓於不測。大明窮於

勿照。乃暘燭於無幽。故有香炭金瓶。全身

遍乎八國。光螺鮮貝。散體周於十方。乍五色

凝輝。旋空彰於漢世八彩分耀。神應顯於吳

宮。爾其百鏡靈龕千花妙塔。掌承雲露鐸韻

高風。紫柱紅梁遙浮空界。翔鵾跂鳳遠接虛

方。盡壯麗之容。窮輪煥之美。豈夫高山仰

止不忘景行。崇表峻闕標樹鴻猷而已哉。無

以欄甃之辯譏滄海之廣陜。榆枋之智測崑