廣弘明集

故棄實瓠者以非器也。廢石田者以難藝

也。賤左道者以虛偽也。蓋撿實則積其所同

究虛則集其所異。理符則世重。情詭則物違。

故常事耳豈曰迷乎。卑道尊佛不亦可矣。而

弗自知。爾盲四也。

外論曰。夫國以民為本。本固則邦寧。是以賜

及育子之門。恩流孕婦之室。故子孫享祀世

載不虧。雖至孝毀窮不令絕祀。故得國家

富強天下昌盛。未聞人民彫盡家國可存。今

佛教即不妻不娶。名為奉法。唯事早逝。號得

涅槃。既闕長生之方。又無不死之術。斯一世

之中家國空矣。俗人雖欲求福。不知形命以

殘。競慕家安。豈覺宗禋久滅。可謂畏死而服

苟吻。懼溺而赴長河。且天皇地皇之世。無佛

而祚延。後趙後魏已來。有僧而運促。正由真

偽混雜禮樂不調。世不能知。其迷五也。

5內教為治本指內教為治本指五

內箴曰。夫澄神反性。入道之要門。絕情棄欲。

登聖之遐本。故云道高者尚德弘者賞。以道

傳神以德授聖。神聖相傳是謂良嗣。塞道之

源伐德之根。此謂無後。非云棄欲為無後也。

子不聞乎。昔何尚之言。釋氏之化無所不可。

諒入道之教源。誠濟俗之稱首。夫行一善則

去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家。則萬

刑息於國。故知五戒十善為正治之本矣。又

五戒修而惡趣減。十善暢而人天滋。人天滋

則正化隆。惡趣衰而災害殄猶屏薪去草。益重而難彰。絕焰息