護法論

又更以智勇。蓋風氣隨世而遷故。為治者

亦因時而馭變焉。成周以降。昏嚚邪僻。翕

然並作。縲絏不足以為囚。斧鑕不足以為

威。西方聖人歷陳因果輪迴之說。使暴彊

聞之。赤頸汗背。逡巡畏縮。雖螻蟻不敢踐

履。豈不有補治化之不足。柳宗元所謂。陰

翊王度者是已。此猶言其觕也。其上焉者

烱然內觀。匪即匪離。可以脫卑濁而極高

明。超三界而躋妙覺。誠不可誣也。奈何詆

之。奈何斥之。世之人觀此論者。可以悚然

而思。惕然而省矣。雖然。予有一說并為釋

氏之徒告焉。棟宇堅者。風雨不能漂搖。榮

衛充者。疾病不能侵凌。緇衣之士。盍亦自

反其本乎。予竊怪夫誦佛陀言。行外道行

者。是自壞法也。毘尼不守。馳騖外緣者。是

自壞法也。增長無明。嗔恚不息者。是自壞

法也。傳曰。家必自毀。而後人毀之。尚誰尤

哉。今因禪師之請。乃懇切為緇素通言之。

知我罪我。予皆不能辭矣。禪師豫章人知

寶大法。如護眼目。然身服紙衣。躬行苦行。

遇川病涉者梁之。途齟齬者甓之。枯𩨨暴

露者掩之。由衢之天寧。遷住今剎。首新戒

壇授人以戒。俾母犯國憲。其應機設化。導

民為善。致力於佛法者。非言辭可盡也。今

又刻此論以傳。誠無愧於有道沙門者矣。

洪武七年秋九月九日。翰林侍講學士。中

順大夫知制誥。同修國史。兼太子贊善大

夫。金華宋濂撰。