護法論

粕。而不識聖人之旨要。與面牆者何異哉。杏

壇三千之眾得夫子之道者。顏子一人而已。

尚未達一間。靈山百萬徒眾。悟玄機者。迦葉

一人而已。況望聖人數千載之間。聞其風讀

其書。咸欲造聖人之域。不亦難乎。宜其邪說

橫議興焉。則護法之論。確乎不可拔也。

乾道辛卯六月望日

無礙居士南㵎鄭興德與撰

護法論

宋丞相無盡居士張商英述

護法論孔子曰。朝聞道夕死可矣。以仁義忠信為道

耶。則孔子固有仁義忠信矣。以長生久視為

道耶。則曰夕死。可矣。是果求聞何道哉。豈非

大覺慈尊識心見性無上菩提之道也。不然

則列子何以謂。孔子曰。丘聞西方有大聖人。

不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩

乎民無能名焉。列子學孔子者也。而遽述此

說。信不誣矣。孔子聖人也。尚尊其道。而今之

學孔子者。未讀百十卷之書。先以排佛為急

務者何也。豈獨孔子尊其道哉。至於上下神

祇。無不宗奉。矧茲凡夫。輒恣毀斥。自昧己

靈。可不哀歟。韓愈曰。夫為史者。不有人禍。

則有天刑。豈可不畏懼而輕為之哉。蓋為史

者採摭人之實迹。尚有刑禍。況無故輕薄。以

毀大聖人哉。且茲人也。無量劫來。沈淪諸趣。

乘少善力。而得此身。壽夭特未定也。縱及耳