護法論

善護眾生之念。各無侵凌爭奪之風。則豈不

刑措而為極治之世乎。謂佛無益於天下者

吾不信矣。諒哉。人天路上以福為先。生死

海中修道是急。今有欲快樂人天而不植福。

出離生死。而不明道。是猶鳥無翼而欲飛。木

無根而欲茂。奚可得哉。古今受五福者非善

報而何。嬰六極者。非惡報而何。此皆過去所

修。而於今受報。寧不信哉。或云。天堂是妄

造。地獄非真說者。何愚如此。佛言。六道而

人天鬼畜。灼然可知。四者既已明矣。唯修羅

地獄二道。但非凡夫肉眼可見耳。豈虛也哉。

只如神怪之事。何世無之。亦涉史傳之載錄。

豈無耳目之聞見。雖愚者亦知其有矣。人多

信於此。而疑於彼者。是猶終日數十。而不知

二五也。可謂賢乎。曾有同僚謂余曰。佛之

戒人不食肉味。不亦迂乎。試與公詳論之。雞

之司晨。狸之捕鼠。牛之力田。馬之代步。犬之

司禦。不殺可也。如猪羊鵝鴨水族之類。本只

供庖厨之物。苟為不殺。則繁植為害。將安用

哉。余曰不然。子未知佛理者也。吾當為子言

其涯略。章明較著善惡報應。唯佛以真天眼

宿命通故能知之。今惡道不休。三塗長沸。良

有以也。一切眾生。遞相吞噉。昔相負而冥相

償。豈不然乎。且有大身眾生。如鯨鼇師象。巴

蛇鯤鵬之類是也。細身眾生。如蚊蚋蟭螟螻

蟻蚤虱之類是也。品類巨細雖殊。均具一性

也。人雖最靈。亦只別為一類耳。儻不能積善

明德。識心見道。瞀𭾹然以嗜慾為務。成就種

種惡業習氣。於倏爾三二十年之間。則與彼