護法論

聖逾遠。求其純一也不亦難乎。然念大法所

寄。譬猶披沙揀金。裒石攻玉。縱於十斛之沙

得粒金。一山之石得寸玉。尚可以為世珍寶

也。非特學佛之徒為然。孔子之時。已分君子

儒小人儒矣。況茲後世服儒服者。豈皆孔孟

顏閔者哉。雖曰學者求為君子。安能保其皆

為君子耶。歷觀自古巨盜姦臣強叛猾逆。率

多高才博學之士。豈先王聖教之罪歟。豈經

史之不善歟。由此喻之。末法像教之僧。敗群

不律者。勢所未免也。韓愈曰。佛者夷狄之一

法耳。自後漢時。流入中國。上古未曾有也。自

皇帝已下。文武已上。舉皆不下百歲。後世事

佛漸謹。年代尤促。陋哉愈之自欺也。愈豈

不聞孟子曰舜生於諸馮。遷於負夏。卒於鳴

條。東夷之人也。文王生於岐周。卒於畢郢。西

夷之人也。舜與文王皆聖人也。為法於天下

後世。安可夷其人廢其法乎。況佛以淨飯國

王。為南贍部洲之中而非夷也。若以上古未

嘗有而不可行。則蚩尤瞽䏂。生於上古。周公

仲尼。生於後世。豈可捨衰周之聖賢。而取上

古之凶頑哉。而又上古野處穴居。茹毛飲血。

而上棟下宇。鑽燧改火之法。起於後世者。皆

不足用也。若謂上古壽考。而後世事佛漸謹。

而年代尤促者。竊鈴掩耳之論也。愈豈不知

外丙二年仲壬四年之事乎。豈不知孔鯉顏淵

冉伯牛之夭乎。又書無逸曰。自時厥後。亦

罔或克壽。或十年或七八年。或五六年或三

四年。彼時此方未聞佛法之名。自漢明佛法

至此之後。二祖大師百單七歲。安國師百二