護法論

入道之法門也。或謂佛教有施食真言。能變

少為。多如七粒變十方之語。豈有是理。余曰。

不然。子豈不聞勾踐一器之醪。而眾軍皆醉。

欒巴一潠之酒。而蜀川為雨。心靈所至而無

感不通。況託諸佛廣大願力。廓其善心。變

少為多。何疑之有。妙哉。佛之知見廣大深遠。

具六神通。唯其具宿命通。則一念超入於多

劫。唯其具天眼通。則一瞬遍周於沙界。且

如阿那律小果聲聞爾。唯具天眼一通。尚能

觀大千世界。如觀掌中。況佛具真天眼乎。舍

利弗亦小果聲聞爾。於弟子中但稱智慧第

一。尚能觀人根器。至八千大劫。況佛具正遍

知乎。唯其知見廣大深遠。則說法亦廣大深

遠矣。又豈凡夫思慮之所能及哉。試以小喻

大。均是人也。有大聰明者。有極愚魯者。大聰

明者。於上古興亡治亂之跡。六經子史之論。

事皆能知。至於海外之國。雖不及到。亦可觀

書以知之。極愚魯者。誠不知也。又安可以彼

知者為誕也。一自佛法入此之後。間有聖人。

出現流通輔翼。試摭眾人耳目之所聞見者

論之。如觀音菩薩示現於唐文宗朝。泗洲大

聖出現於唐高宗朝。婺州義烏縣傅大士。齊

建武四年乙丑五月八日生時。有天竺僧嵩

頭陀來謂曰。我昔與汝毘婆尸佛所同發誓

願。今兜率天宮衣鉢見在。何日當還。命大士

臨水觀形。見有圓光寶蓋。大士曰。度生為急。

何思彼樂乎。行道之時。常見釋迦金粟定光

三如來。放光襲其體。虢州閿鄉張萬回法雲

公者。生於唐貞觀六年五月五日。有兄萬年。