護法論

訟匹夫也。公論天下後世之事者。可如是乎。

甚哉歐陽脩之自蔽也。而欲蔽於人。又欲蔽

天下後世。幸其私臆之流言。終必止於智者。

雖見笑於通方博古之士。而未免誘惑於躁

進狂生耳。如斯人也。使之侍君。則佞其君。絕

佛種性斷佛慧命。與之為友。則導其友。戕賊

真性奔競虛名。終身不過為一聰明凡夫矣。

其如後世惡道何。修乎修乎。將謂世間更不

別有至道妙理。止乎如此緣飾些小文章而

已。豈非莊生所謂。河伯自多於水。而不知

復有海乎。若也使其得志。則使後世之人。永

不得聞曠劫難逢之教。超然出世之法。豈不

哀哉。岐人天之正路。瞎人天之正眼。昧因果

之真教。澆定慧之淳風。無甚於修也。余嘗觀

歐陽脩之書尺。諜諜以憂煎老病自悲。雖居

富貴之地。戚戚然若無容者。觀其所由。皆真

情也。其不通理性之明驗歟。由是念之。大哉

真如圓頓之道。豈僻隘淺丈夫之境界哉。六

道輪迴。三途果報。由自心造。實無別緣。謂彼

三途六道。自然而然者。何自棄之甚也。一失

人身。悔將何及。三界萬法。非有無因而妄招

果。苟不顧因果。則是自欺其心。自欺其心則

無所不至矣。近世伊川程顥謂。佛家所謂出

世者。除是不在世界上行。為出世也。士大夫

不知淵源而論佛者。類如此也。殊不知。色

受想行識世間法也。戒定慧解脫解脫知見

出世間法也。學佛先覺之人。能成就通達出

世間法者。謂之出世也。稍類吾儒之及第者。

謂之登龍折桂也。豈其真乘龍而握桂哉。佛