護法論

佛之隨機接引故多開遮權變。不可執一求

也。歐陽永叔曰。無佛之世詩書雅頌之聲。其

民蒙福如此。永叔好同惡異之心。是則是矣。

然不能通方遠慮。何其隘哉。若必以結繩之

政。施之於今可乎。殊不知天下之理。物希則

貴。若使世人舉皆為儒。則孰不期榮。孰不謀

祿。期謀者眾。則爭競起。爭競起。則妬忌生。

妬忌生。則褒貶勝。褒貶勝。則讎怨作。讎怨

作。則擠陷多。擠陷多。則不肖之心。無所不至

矣。不肖之心。無所不至。則為儒亦不足為貴

矣。非特儒者為不足貴也。士風如此。則求

天下之治也亦難矣。佛以其法。付囑國王大

臣。不敢自專也。欲使其後世之徒。無威勢以

自尊。隆道德以為尊。無爵祿以自活。依教法

以求活。乞食於眾者。使其折伏憍慢。下心於

一切眾生。又維摩經。佛令迦葉前往問疾。迦

葉憶念。昔於貧里。而行乞食時。維摩詰來謂

我言。唯大迦葉。有慈悲心。而不能普。捨豪富

從貧乞也。肇法師注云。迦葉以貧人昔不植

福故生貧里。若今不積善。後復彌甚。慜其長

苦故。多就乞食。又曰。見來求者。為善師想。

什法師注云。本無施意。因彼來求。發我施心。

則為我師。故為善師想也。不畜妻子者。使其

事簡累輕。道業易成也。易其形服者。使其遠

離塵垢。而時以自警也。惜乎竊食其門者。志

願衰劣。不能企及古人。良可歎也。且導民善

世莫盛乎教。窮理盡性。莫極乎道。彼依教行

道。求至乎涅槃者。以此報恩德。以此資君親。

不亦至乎。故後世聖君。為之建寺宇置田園。