護法論

記數萬言。講則天華墜席。頑石點頭。亦豈常

人哉。如李長者龐居士。非聖人之徒歟。孫思

邈寫華嚴經。又請僧誦法華經。呂洞賓參禪

設供。彼神仙也。豈肯妄為無益之事乎。況茲

凡夫。敢恣毀斥。但佛之言。表事表理。有實有

權。或半或滿。設漸設頓。各有攸當。苟非具大

信根。未能無惑。亦猶吾儒所謂子不語怪力

亂神。而春秋石言于晉。神降於莘。易曰。見豕

負塗載鬼一車。此非神怪而何。孟子不言利

而曰善教得民財。於宋受兼金。此非利而何。

蓋聖人之言。從權適變。有反常而合道者。又

安可以前後異同之言。議聖人也。諸同志者。

幸於佛祖之言。詳披諦信。真積力久。自當證

之。方驗不誣。天下人非之。而吾欲正之。正如

孟子所謂一薛居州。獨如宋王何。余豈有他

哉。但欲以公滅私。使一切人。以難得之身。知

有無上菩提。各識自家寶藏。狂情自歇。而勝

淨明心。不從人得也。吾何畏彼哉。晉惠帝時。

王浮偽作化胡經。蓋不知佛生於周昭王二

十四年。滅於穆王五十二年。歷恭懿孝夷厲

宣幽平桓莊僖惠襄頃匡定一十六王。滅後

二百四十二年。至定王三年方生老子。過流

沙時。佛法遐被五天竺。及諸隣國。著聞天下。

已三百餘年矣。何待老子化胡哉。呂夏卿序

八師經曰。小人不知刑獄之畏。而畏地獄之

磣。雖生得以欺於世死亦不免於地下矣。今

有人焉姦雄氣焰足以塗炭於人而反不敢為

者。以有地獄報應。不可逃也。若使天下之人。

事無大小。以有因果之故。比不敢自欺其心。