護法論

此者乎。一切鬼神。各欲解脫其趣。其於如來

稱性實談。欣戴護持也。宜矣。又況佛為無上

法王。金口所說聖教靈文。一誦之則為法輪

轉地。夜叉唱空報四天王。天王聞已如是展

轉。乃至梵天。通幽通明。龍神悅懌。猶若綸言

誕布詔令橫流。寰宇之間孰不欽奉。又況佛

為四生慈父。如父命其子。奚忍不從。誦經之

功其旨如此。教中云。若能七日七夜心不散

亂者。隨其所作定有感應。若形留神往。外

寂中搖。則尋行數墨而已。何異春禽晝啼秋

蟲夜鳴。雖百萬遍果何益哉。余謂耿恭拜井

而出泉。魯陽揮戈而駐日。誠之所感只在須

臾。七日之期尚為差遠。十千之魚得聞佛號。

而為十千天子。五百之蝠因樂法音。而為五

百聖賢。蟒因修懺而生天。龍聞說法而悟道。

古人豈欺我哉。三藏教乘者權教也。實際理

地者唯此一事實也。唯佛世尊是究竟法。而

一切法者。為眾生設也。今不藉權教啟迪初

機。而遽欲臻實際理地者。不亦見彈而思鴞

炙乎。此善惠大士所謂渡河須用筏。到岸不

須船也。其不然乎。佛法化度世間。皎如青天

白日。而迷者不信。是猶盲人不見日月也。豈

日月之咎哉。但隨機演說。方便多門未易究

耳。學者如人習射。久久方中。棗柏大士云。存

修却敗。放逸全乖。急亦不成緩亦不得。但知

不休必不虛棄。又白樂天問寬禪師。無修無

證。何異凡夫。師曰。凡夫無明二乘執著。離此

二病。是曰真修。真修者不得勤。不得忘。勤則

近執著。忘則落無明。此為心要耳。此真初學