護法論

惡。深切著明。顯果報說地獄極峻至嚴。而險

詖強暴者。尚不悛心。況無以警之乎。然五戒

但律身之麁跡。修行之初步。若升高必自下。

若陟遐必自邇。求道證聖之人。亦未始不由

此而入也。至於亡思慮泯善惡。融真妄一聖

凡。單傳密印之道。又非可以紙墨形容而口

舌辯也。文章蓋世止是虛名勢望驚天。但增

業習。若比以定慧之法。治本有之神明。為過

量人超出三界。則孰多於此哉。士農工商各

分其業。貧富壽夭。自出前定。佛法雖亡。於我

何益。佛法雖存。於我何損。功名財祿。本繫乎

命。非由謗佛而得。榮貴則達。亦在乎時。非由

斥佛而致。一時之間。操不善心。妄為口禍。非

唯無益。當如後患何。智者慎之。狂者縱之。六

道報應勝劣。所以分也。余非佞也。願偕諸有

志者。背塵合覺同底於道。不亦盡善盡美乎。

或有闡提之性。根於心者。必不取於是說。余

無恤焉。

護法論

護法論後序護法論後序

樹教聖人。其設教雖殊。然於化人遷善去惡。

則其一也。故曰為教不同。同歸於善。若夫

超出世間。明了生死。惟佛氏之學。無盡居士

得兜率悅公。不傳之旨。以大辯才。縱橫演說。

猶慮去佛既遠。邪見者多。不知向上之宗。妄

有謗訕之語。此護法之論。所由作也。閩建寧