護法論

父母宗親故。等之以慈。而舉期解脫。以此為

孝。不亦優乎。且聰明不能敵業。富貴豈免輪

迴。銅山奚補於餒亡。金穴靡聞於長守。余忝

高甲之第。仕至聖朝宰相。其於世俗名利何

慊乎哉。拳拳繫念於此者。為其有自得於無

窮之樂也。重念人生幻化。不啻浮泡之起滅。

於茲五蘊完全之時。而不聞道可不惜哉。若

世間更有妙道。可以印吾自肯之心。過真如

涅槃者。吾豈不能捨此而趨彼耶。惡貧欲富。

畏死欣生。飲食男女。田園貨殖之事。人皆知

之。君子不貴也。所貴也者無上妙道也或謂

余曰。僧者毀形遁世之人。而子助之何多哉。

余曰。余所存誠者。佛祖遺風矣。豈恤乎他

哉。子豈不聞。孟子言。人少則慕父母。知好

色。則慕少艾。孰謂巾髮而娶者。必為孝子賢

人。今世俗之間。博弈飲酒。好勇鬪狠。以危父

母者。比比皆是也。又安相形。而不論心哉。前

輩有作無佛論者。何自蔽之甚也。今夫日月

星辰。雷霆風雨。昭昭然在人耳目。豈無主

張者乎。名山大川。神祇廟貌。可謂無乎。世間

邪精魍魎小小鬼神。猶尚恪然信其是有。何

獨至於佛而疑之。曠大劫來。修難行苦行。成

等正覺。為聖中至聖。人天法王。明極法身。充

滿沙界。而謂之無可乎哉。大集經云商主天

子問。佛在世之日。有所供養。世尊是受者。而

施者獲福。世尊滅後。供養形像。誰為受者。佛

言。諸佛如來法身也。若在世若滅後。所有

供養。其福無異。華嚴亦云。佛以法為身。清淨

如虛空。雖然諸佛而名其道。蓋善權方便接