護法論

情。而不能盡眾生界。是謂三能三不能也。今

有心憤憤口悱悱。聞佛似寇讎。見僧如蛇虺

者。吾末如之何也已矣。且佛尚不能化導無

緣。吾如彼何哉。議者皆謂。梁武奉佛而亡國。

蓋不探佛理者。未足與議也。國祚之短長。世

數之治亂。吾不知其然矣。堯舜大聖。而國

止一身。其禪位者。以其子之不肖。而後禪也。

其子之不肖。豈天罪之歟。自開闢至漢明帝

以前。佛法未至於此。而國有遇難者何也。唐

張燕公所記梁朝四公者。能知天地鬼神變

化之事。了如指掌。而昭明太子。亦聖人之徒

也。且聖者以治國治天下。為緒餘耳。豈無先

覺之明而慎擇可行之事以告武帝哉。蓋定

業不可逃矣。嗚呼定業之不可作也。猶水火

之不可入也。其報之來。若四時之無爽也。如

西土師子尊者。此土二祖大師。皆不免也。又

豈直師子二祖哉。釋迦如來。尚且不免。金

鏘馬麥之報。況初學凡夫哉。蓋修也者。改往

修來矣。且宿業既還已。則將來之善。豈捨我

哉。今夫為女形者。實劣於男矣。遽欲奉佛而

可亟變為男子乎。必將盡此報身。而願力有

待於來世乎。梁武壽高九十。不為不多。以

疾而卒。不至大惡。但捨身之謬以其先見禍

兆筮得乾卦上九之變。取其貴而無位高而

無民。以此自卑欲圖弭災召福者。梁武自謬

爾。於佛何有哉。梁武小乘根器專信有為之

果。茲其所以不遇達磨之大法也。過信泥跡

執中無權者。亦其定業使之然乎。但聖人創

法。本為天下後世。豈為一人設也。孔子曰。仁