護法論

者壽。而力稱回之為仁。而回且夭矣。豈孔子

之言無驗歟。蓋非為一人而言也。梁武之奉

佛。其類回之為仁乎。侯景兵至而集沙門念

摩訶般若波羅蜜者。過信泥跡。而不能權宜

適變也。亦猶後漢向詡張角作亂。詡上便宜

頗多譏刺。左右不欲國家興兵。但追將兵於

河上。北向讀孝經。賊則當自消滅。又如後

漢蓋勳傳中平元年北地羌胡與邊章等寇亂

隴右扶風。宋梟為守。患多寇叛。謂勳曰。涼州

寡於學術。故屢多反暴。今欲多寫孝經。令家

家習之。庶或使人知義。此亦用之者不善也。

豈孝經之罪歟。抑又安知武帝前定之業禍

不止此。由作善以損之。故能使若是之壽也。

帝嘗以社稷存亡久近。問於誌公。公自指其

咽示之。蓋讖侯景也。公臨滅時武帝又復詢

詰前事。誌公曰。貧僧塔壞。陛下社稷隨壞。公

滅後奉勅造塔已畢。武帝忽思曰。木塔其能

久乎。遂命徹去。改創以石塔。貴圖不朽以應

其記。拆塔纔畢。侯景兵已入矣。至人豈不前

知耶。如安世高帛法祖之徒。故來畢前世之

對。不遠千里。自投死地者。以其定業不可逃

也。如晉郭璞。亦自知其不免。況識破虛幻視

死如歸者乎。豈有明知宿有所負。而欲使

之避拒苟免哉。歐陽永叔跋萬回神跡記碑

曰。世傳道士罵老子云。佛以神怪禍福恐動世

人。俾皆信向。故僧尼得享豐饒。而吾老子高

談清淨。遂使我曹寂寞。此雖鄙語有足采也。

永叔之是其說也。亦小有才而未達通方之

大道者歟。不揣其本之如此也。神怪禍福之