護法論

祖應世本為群生。亦猶吾教聖人吉凶與民

同患。五百年必有王者興其間。必有名世者。

豈以不在世界上行為是乎。超然自利而忘

世者。豈大乘聖人之意哉。然雖如是。傷今

不及見古也。可為太息。古之出世如青銅錢

萬選萬中。截瓊枝寸寸是玉。析栴檀片片皆

香。今則魚目混珠。薰蕕共囿。羊質虎皮者多

矣。遂致玉石俱焚。古人三二十年。無頃刻間

雜用身心。念念相應。如雞伏卵。尋師訪友。心

心相契。印印相證。琢磨淘汰。淨盡無疑。晦跡

韜光。陸沈於眾。道香果熟。諸聖推出。為人天

師。一言半句。耀古騰今。萬里同風。千車合轍。

今則習口耳之學。裨販如來。披師子皮。作野

干行。說時似悟。對境還迷。所守如塵俗之匹

夫。略無媿恥。公行賄賂。密用請託。劫掠常住

交結權勢。佛法凋喪。大率緣此。得不為爾寒

心乎。余嘗愛本朝王文康公。著大同論。謂儒

道釋之教。沿淺至深。猶齊一變至於魯。魯一

變至於道。誠確論也。余輒是而詳之。余謂。

群生失真迷性。棄本逐末者。病也。三教之語。

以驅其惑者。藥也。儒者使之求為君子者。治

皮膚之疾也。道書使之日損損之又損者。治

血脈之疾也。釋氏直指本根。不存枝葉者。治

骨髓之疾也。其無信根者。膏肓之疾。不可救

者也。儒者言性。而佛見性。儒者勞心。而佛者

安心。儒者貪著。而佛者解脫。儒者喧嘩。而佛

者純靜。儒者尚勢。而佛者忘懷。儒者爭權。而

佛者隨緣。儒者有為。而佛者無為。儒者分別。

而佛者平等。儒者好惡。而佛者圓融。儒者望