護法論

重。而佛者念輕。儒者求名。而佛者求道。儒者

散亂。而佛者觀照。儒者治外。而佛者治內。儒

者該博。而佛者簡易。儒者進求。而佛者休歇。

不言儒者之無功也。亦靜躁之不同矣。老子

曰常無欲以觀其妙。猶是佛家金鎖之難也。

同安察云無心猶隔一重關。況著意以觀妙

乎。老子曰。不見可欲。使心不亂。佛則雖見

可欲心亦不亂。故曰利衰毀譽稱譏苦樂八

法之風。不動如來。猶四風之吹須彌也。老

子曰。弱其志。佛則立大願力。老以玄牝為天

地之根。佛則曰。若人欲識佛境界。當淨其意

如虛空。外無一法而建立。法尚應捨。何況非

法。老以抱一專氣知止不殆不為而成絕聖

棄智。此則正是圓覺作止任滅之四病也。老

曰。去彼取此。釋則圓同太虛無缺無餘。良由

取捨所以不如。老曰。吾有大患為吾有身。文

殊師利則以身為如來種。肇法師解云。凡夫

沈淪諸趣。為煩惱所蔽。進無寂滅之歡。退有

生死之畏。故能發跡塵勞標心無上。植根生

死而敷正覺之華。蓋幸得此身而當勇猛精

進以成辦道果。如高原陸地不生蓮華。卑濕

淤泥乃生此花。是故煩惱泥中。乃有眾生起

佛法耳。老曰。視之不見名曰夷。聽之不聞名

曰希。釋則曰離色求觀非正見。離聲求聽是

邪聞。老曰豫兮若冬涉川。猶兮若畏四隣。釋

則曰隨流認得性。無喜亦無憂。老曰。智慧出

有大偽。佛則無礙清淨慧。皆從禪定生。以大

智慧到彼岸。老曰。我獨若昏我獨悶悶。楞嚴

則以明極為如來。三祖則曰。洞然明白。大智