護法論

順從心之年。亦暫寄人間耳。以善根微劣。不

能親炙究竟其道。須臾老之將至。為虛生浪

死之人。自可悲痛。何暇更縱無明業識。造

端倡始。誘引後世闡提之黨。背覺合塵。同入

惡道。罪萃厥身。可不慎哉。且佛何求於世。但

以慈悲廣大願力深重。哀見一切眾生。往來

六道。受種種苦。無有已時。故從兜率天宮。示

現淨飯國王之家。為第一太子。道德文武。端

嚴殊特。於聖人中。而所未有。於弱冠之年。棄

金輪寶位。出家修道。成等正覺。為天人師。隨

機演說三乘五教。末後以正法眼藏涅槃妙

心。付囑摩訶迦葉。為教外別傳。更相傳授。接

上根輩。故我本朝太宗皇帝之序金剛般若

也。則曰歎不修之業溥。傷強執之愚迷。非下

士之所知。豈淺識之能究。大哉聖人之言。深

可信服。一從佛法東播之後。大藏教乘。無處

不有。故余嘗謂。欲排其教。則當盡讀其書深

求其理。摭其不合吾儒者。與學佛之見。折疑

辨惑。而後排之可也。今不通其理。而妄排之

則是斥鷃笑鵾鵬。朝菌輕松柏耳。歐陽脩曰

佛者善施無驗不實之事。蓋亦未之思耳。嘗

原人之造妄者。豈其心哉。誠以賙急饑寒。苟

免患難而已。佛者捨其至貴極富。為道忘身。

非饑寒之急。無患難可免。其施妄也。何所圖

哉。若以造妄垂裕其徒凡夫尚知我躬不閱。

遑恤我後。而佛豈不知耶。古今世人。有稍挾

欺紿者。必為眾人所棄。況有識之賢者乎。若

使佛有纖毫妄心。則安能俾其佛教。綿亘千

古。周匝十方。天龍神鬼無不傾心。菩薩羅漢。