護法論

澤曰。若將孔老二家比校佛法。遠之遠矣。所

以然者。孔老設教。法天制用。不敢違天。諸佛

說教。諸天奉行不敢違佛。以此言之。實非比

對明矣。吳主大悅。或曰。佛經不當誇示。誦習

之人必獲功德。蓋不知諸佛如來。以自得自

證誠實之語。推己之驗以及人也。豈虛言哉。

諸經皆云。以無量珍寶布施。不及持經句偈

之功者。蓋以珍寶住相布施。止是生人天中

福報而已。若能持念。如說修行。或於諸佛之

道一言見諦。則心通神會。見謝疑亡。了物我

於一如。徹古今於當念。則道成正道。覺齊佛

覺矣。孰盛於此哉。儒豈不曰。為其事而無其

功者。髠未嘗覩也。或曰。始乎為士。終乎為

聖人。語不云乎。學也祿在其中矣。易曰。積善

之家。必有餘慶。書曰。作善降祥。此亦必然之

理也。豈吾聖人妄以祿與慶祥誇示於人乎。

或曰。誦經以獻鬼神者。彼將安用。余曰。子

固未聞。財施猶輕法施最重。古人蓋有遠

行。臨別不求珍寶而乞一言以為惠者。如晏

子一言之諷。而齊侯省刑。景公一言之善。而

熒惑退舍。吾聖人之門弟子。或問孝。或問仁。

或問政。或問友。或問事君。或問為邦。有得一

言長善救失。而終身為君子者矣。此止終身

治世之語耳。比之如來大慈法施。誠諦之語。

感通八部龍天。震動十方世界。或向一言之

下。心地開明。一念之間。性天朗徹。高超三界

頴脫六塵。清涼身心。剪拂業累。契真達本入

聖超凡。得意生身。自然無礙。隨緣作主遇緣

即宗。先得菩提。次行濟度。世間之法。復有過