護法論

引之門耳。若必謂之無。則落空見外道斷見

外道。自昧自棄。可悲也矣。如雲門大師云。我

當時若見一棒打殺。與狗子喫者。此大乘先

覺之人。解粘去縛。遣疑破執而已。豈初學者。

可躐等哉。此可與智者道。不可與愚者語。其

教之興也。恢弘之。則有具神通之聖人。信

向之。則有大根器之賢哲。以至天地鬼神之

靈。無不景慕。豈徒然哉。大抵所尚。必從其

類。擬之必從其倫。般若正知。菩提真見。豈凡

庸之人所能睥睨哉。故同安察云。三賢尚未

明斯旨。十聖那能達此宗。緣覺辟支四果聲

聞。尚不與其列。況其下者乎。在聖則為大乘

菩薩。在天則為帝釋梵王。在人則為帝王公

侯。上根大器。功成名遂者。在僧俗中。亦必宿

有靈骨。負逸群超世之量者。方能透徹。故古

德云。聞而不信。尚結佛種之因。學而未成。猶

益人天之福。惜乎愚者昧而不能學。慧者疑

而不能至。間有世智辯聰者。必為功名所誘。

思日競辰。焚膏繼晷。皇皇汲汲然。涉獵六

經子史。急目前之應對。尚且不給。何暇分陰

及此哉。或有成名仕路者。功名汩其慮。富貴

蕩其心。反以此道為不急。罔然置而不問不

覺。光陰有限。老死忽至。臨危湊亟雖悔奚追。

世有大道遠理之如此也。而不窺其涯涘者。

媿於古聖賢多矣。既不聞道。則必流浪生死

散入諸趣。而昧者甘心焉。是誰之過歟。嵩嶽

珪禪師云。佛有三能三不能。佛能空一切相

成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性

窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度一切有