護法論

則曰。靈光洞耀。逈脫根塵。老曰。道之為物

也。唯恍唯惚。窈兮冥兮。其中有精。釋則務見

諦明了。自肯自重。老曰。道法自然。楞伽則

曰。前聖所知。轉相傳授。老曰。物壯則老。是

謂非道。佛則一念普觀無量劫。無去無來亦

無住。以謂道無古今。豈有壯老。人之幻身亦

老也。豈謂少者是道老者非道乎。老則堅欲

去兵。佛則以一切法皆是佛法。老曰。道之

出。言淡乎其無味。佛則云。信吾言者。猶如食

蜜。中邊皆甜。老曰。上士聞道勤而行之。中士

聞道若存若亡。下士聞道大咲之。若據宗門

中則勤而行之。正是下士。為他以上士之士

兩易其語。老曰。塞其穴閉其門。釋則屬造作

以為者敗執者失又成落空。老欲去智愚民

復結繩而用之。佛則以智波羅蜜。變眾生業

識為方便智。換名不換體也。不謂老子無道

也。亦淺奧之不同耳。雖然三教之書各以其

道。善世礪俗。猶鼎足之不可缺一也。若依

孔子行事。為名教君子。依老子行事。為清虛

善人。不失人天可也。若曰盡滅諸累純其清

淨本然之道。則吾不敢聞命矣。余嘗喻之。讀

儒書者。則若趨炎附竈而速富貴。讀佛書者。

則若食苦嚥澁。而致神仙。其初如此。其効如

彼。富貴者未死已前溫飽而已。較之神仙孰

為優劣哉。儒者但知孔孟之道而排佛者。舜

犬之謂也。舜家有犬。堯過其門而吠之。是犬

也。非謂舜之善而堯之不善也。以其所常見

者舜而未常見者堯也。吳書云。吳主孫權問

尚書令闞澤曰。孔丘老子得與佛比對否。闞