維摩義記

多起見故言垢也。此明想陰空。顛倒是垢者。

此受能生煩惱故言垢。明受陰空。取我是垢。

此明行陰空。正是垢體。前三能生垢名為垢

也。一切法生滅以下。廣釋罪及四陰空。所以

知空。以生滅不住如幻化等故知空。是名奉

律者。若能如上來所解真是奉律。善解亦然

也。

所以命羅睺者。謂持戒第一者堪為問疾。是

以命也。羅睺失幾在於道根前人。應聞無相

出家。即為說出家功德之利者。有說有相之

利也。不應說出家功德之利者。不應說有相

利也。所以者何者。所以不應說有相利者何。

是為出家者。明前人應聞無相出家。無相之

中無有相利。無有功德故言無功德也。夫出

家者。凡夫此人之心應聞無利無功德出家

也。文言無彼此中間者。此文所以興。欲明

空是萬有之原。能達空旨萬有得成。中觀云。

以有空義故一切法得成。十二門云。由大分

深義故得成六波羅蜜。故空是萬有之本。無

彼者無涅槃。無此者無生死。中間者。無八聖

道。此三既無。故萬法斯空。空是萬法原也。

離六十二見以下。明空廣有所成。離者。明無

此故得離諸見處。涅槃者。明無彼故得涅槃。

智者所受。明無中間故得智者受也。降伏眾

魔者。將魔出家。魔得五眼等。魔本彼惱雜惡。

今離煩惱惡也。摧伏外道。將外道出家。超假

名者。化彼得眾生空。眾生既空。於假名不染。

故言出淤泥也。既出淤埿不為假名所縛。故

言無繫著也。無我所以下。明法空。不存五陰