維摩義記

厭。就惡國明。菩薩不盡有為所以名惡國。猶

有三界因果之患故言惡國。志常安住以下

至無有齊限。明雜惡國。菩薩不盡有為所以

名雜惡者。第七地明非有煩惱。非有者無三

界之麁。非無者有三種愛心。故言雜也。以諸

淨國以下明淨國。菩薩不盡有為義。不得捨

有為身。守靜不化仰以然。若離大悲。則功德

不滿。無資成義。智若不成。於法相有滯。何能

導成萬行功德。智惠不備。大果理隔。故不捨

大悲等行。自下解不盡有為義。慈悲行備。自

能發菩提之心畢竟不忘。化眾生時心無厭

倦。若欲接無私。要以四攝方盡。修護法行不

惜身命。懃種善根。應死疲厭。此二句似己自

修行。安住方便以下似雜惡國外化。就外化

少有內行。曾發大心忘而起或名墮。還教大

乘小乘貴於遠離。大士處亂化物不欣為義。

不染諸禪為樂。如遊地獄。不生著心。樂處地

獄教化。如遊薗苑之無礙。見有求法生我福

處即是我善師。行施時願未來成一切智。發

八萬善無其時限。至果方捨。見一切淨國。願

未來成己佛土亦然。憶生死無量劫來苦而懃

化眾生。故名勇。聞說無量德行。志修不惓。用

智斷生死若劍。已無患累。能濟有心。拔苦盡

原故言永使解脫。精進有中摧魔。亦求解無

之智。是名不盡有為。何謂不住無為者。雖修

三空之解。有中之心不證空。而不化小乘修

空。謂萬法空故無其一實。勝如優劣。進修之

者何所化也。菩薩雖知無實解。緣假不無。懃

化不息。觀無起無常空而順有中修善。故言