維摩義記

生滅無決定性。得無生法忍。是為入不二法

門。入者解也。但執情不聞所明理。一德首所

計。妙主常我身及萬法我所。我既無性。其所

安在。受不受者。取相不取相。亦如毘曇受心

不受心。無取無捨者。無取捨之定性。無作者

無受起作之性。無行無受心之行。若悟法本

空二俱無性無得無行。是為入不二法門。德

頂計。垢淨為二者。有為穢等為垢。穢滅事盡。

名盡為淨。垢性既無。淨性安在。一順於不二

之滅。是為入不二法門。動念為二者。惑心微

起名動。是識陰想染著名念。是想陰為二。無

動無識。在於根無念。無一相念。假名法無分

別者。無識想分別假實之法。解二性空。即入

不二法門。計一相是有無相為無。或者聞一

取一空相。聞無則著無相。故為二也。二俱無

性故言一相即無相。計罪福果為二。罪果名

縛。福果名解。計。世間三界是有漏也。出世間

是無漏法也。出本由於入生死。無生死之入

故無出也。潘胡本名流亦名聚。生死流聚之

法。亦無無漏能散滅之法。計。生死涅槃果為

二。縛與解生死之別名。滅與解脫涅槃之異

稱。此二無性故空計盡不盡為二者。解云有

為。空有法名盡。實相空法湛然不盡。以盡為

盡相。不盡為不盡相。是為二。若悟盡不盡俱

盡。即不二法門。萬善所持眾聖所護名著守。

妄見有我。解則無我。非別有無我法。我本無

決定性。豈況有我無我法也。計。無明癡明解

為二。無明性空。與明不異。空平等中不見明

可取。取捨兩亡是名不二之謂也。計。色空為