維摩義記

同事為惡。行於非道。內無塵染。導之以正。即

名通達佛道。問。同塵便應有染。云何行於非

道而無其惡。答。惡從心生不在事理。雖同無

間內無惱恚之心。所以不同塵染。化物故生

三趣。非重所招。現修色無色善業。軌物故行。

不以勝故修行。現行三毒而內備三德。示行

六弊而內明六波羅蜜。從示現諂偽。說大悲

教化示行邪法。小乘於大乘絕分亦名為邪。

從示入貧窮以下。示同善惡二果。實所不為

邪濟。應是說邪涅槃而已。佛說涅槃以化眾

生。上明無能通達佛道。要由善惡俱涉。化善

眾生令修大乘能生妙果。是如來種。若與同

彼。即是行於非道而通達佛道者。種種別名。

今問。五逆十惡邪見之人昔來無善。以何等

為如來種。文殊答。有身為種者。即以身見為

種乃至六十二見一切煩惱皆是佛種。凡言

種子。要種體壞其果方生。要壞煩惱大乘之

心得生佛種。緣中說種故名煩惱。諸見為種

何謂也。疑其重惑心。後何由能發大乘心通

疑。二乘是出世善。何由不發義解。煩惱既重。

遭彌劫之苦。欣樂情深背苦餘甚。聞談大乘

得至極之樂。即便發心願獲斯果。二乘麁惑

永亡。三界苦盡寂滅。自安不能發方外之心。

若見無為空理入小乘位者。不能發菩提心

下。三譬。初二與凡夫作喻。後一與二乘作喻。

高原不生蓮花卑漯淤埿乃生此花。二乘見

第一義空入小乘正位者。畢竟不能發心。至

欲形取凡夫。煩惱埿中能生大乘心花。又如

殖種於空終不得生糞壤之地乃能茲茂。入