維摩義記

之迹。當建立汝身與坐像等。明彼佛身長八

萬四千由旬坐亦如之。坐則四萬二千由旬。

故言如彼坐像。又言如彼坐者。借彼土菩薩

之坐。何以得知。維摩借坐欲安大眾。佛坐高

廣乃八萬四千。是以知也。像者噵彼佛坐像

也故言如坐像。由福薄感見而不從心用。言

不能昇。為燈王作禮乃可坐者。法身妙應致

敬必濃還藉此一福可為身用。身子覩大士

所為妙出二乘。所以加嘆。小室容大乃至四

天。都為不思議也。有解脫以下。廣明一切不

思議事。成就四大轉變迭相容納。或就形聲

時節皆不思議也。有眾生應有七日壽命心

樂久住。菩薩稱其心願演七日為一劫。應有

一劫壽命。不樂久住。即促一劫為七日。皆未

覺之者。大士所為已所不逮。如盲不矚萬像。

嗟嘆深矣。勸知發心習。大有可怖之理。自恨

習小。為教所局。於大乘絕分。其猶敗種。皆應

號泣聲振三千。聲不必至三千。但求大涅槃

悲嘆情重。痛甚割膚應至三千。菩薩大欣慶。

是己之分勸。若能發心得解不思議者。魔王

外道不能加害。不列魔王者。上明魔所不加

小。菩薩未能深解大士現為魔王乞士。逼試

菩薩令其堅固。恐不識真偽。至欲安慰其懷

也。此品中未科格。大判不過二種。從初至得

法眼淨。明第一義諦不思議。第二從爾時長

者以下訖品。明世諦不思議也。

觀眾生品觀眾生品

觀眾生所以興者。因前章末天子等發心即

為菩薩必入生死施化。云何觀前眾生。見眾