維摩義記

無為空理證小乘正位者。不生大乘佛法。凡

夫起我見如須彌猶發心名佛法矣。是二乘

不發。凡夫能發。故一切煩惱為如來種。不下

巨海不能得無價寶。二乘不能發菩提心故。

不能得如來大果之寶。故迦葉致嘆。善哉快

說斯語所如實如所言。煩惱及業惡中之尤

為如來種。而我聲聞不任發心。根敗之士。絕

於五欲。我等亦爾。文殊師利凡夫常有反復

而聲聞無也。所以知凡夫有反復聲聞無者

何。廣劫以來逕涉生死無不值聖說法。曾發

大乘菩提之心。但中間忘本所習。今遇發心

還順大乘。故言反復。聲聞得出世。於大乘絕

分。不歸本習。故言無反復也。普現色身問居

士。室內無父母妻子乃至童僕。故由上空室

而有象馬等因問。廣及說偈。智度為母方便

等為父。何以名此二惠為父母。三世導師皆

從二惠生。一切種智得為父母之義。喜心順

己若妻。慈悲外向為女。善心幹正為男。心安

寂滅理為舍。塵勞眾生從己為轉名弟子。智

識成人由道品成佛六度行俱為侶。四攝人

為伎。頌法音為歌詠。都是所問事。總持以下

訖勝幡建道場。多是所不同事。雖知無起滅

以下廣上方便惠。非不有空智。意在成方便

惠也。

入不二法門品入不二法門品

此品廣上實知不二是第一義。空理能通十

地行到寂滅菩提故名不二法門。亦可。以生

滅等法為入不二法門。又明甚深之理。自非

詳辨無以得顯。欲令隨緣說之。生滅二性解