維摩義記

菩薩行品菩薩行品

辨菩薩行即以為品。凡有六段。第一從初至

非度所惻。明大士知時現無病之。狀運以神

通之車到於佛所欲令群生取悟於大聖。第二

從白佛以下至能作佛事。明香有利益以香

為緣得作佛事。七日然後消者。明眾生感道

緣足然後消也。就小乘益中文外應有一句。

外凡夫食之。入內凡夫然後乃消。就中言。未

入正位以久習小乘性成食飯。乃得入正位

之益。始發大乘之心未入性地食之。得發大

乘性地心乃消。昇降可知。第三從或有佛土

訖入諸法門。廣明萬法皆為修道之緣。就緣

而辨故以光明等是佛事。第四從入此門者訖

所不能作譏切他方處淨不欣涉穢不威不恃

己德謙下接哉知大覺等均其土不異方便不

同菩薩之道成。第五從眾香訖現佛國異。上

明戒勅諸人應無彼此。此明自責悔過懺悔

除罪。大士內實無累。為引未來不退之流。第

六從願賜少法訖品。請法還國憶念如來此

言稱揚皆是益物之道。佛答有盡不盡法門。

上言以收萬行名為少法。有為之法虛偽生

滅假名為盡。無為之法寂滅無性假名為不

盡。著之則縛於二不著名解脫。與二解之心

為軌名法。能通妙智故名為門。汝等當學此

理何謂。盡名有為。不盡名無為。開章門如菩

薩所行者。不應盡有為。所以爾者。若盡有為

則萬行不成不能資空不著。若住無為不能

資成萬行。故不得住二邊。就不盡有為中大

泮有三段。第一從不離大悲以下至無有疲