維摩義記

文殊以問疾。二士對談揚化津澤非一。是故

如來命文殊以問疾也。初明來去之相。次辨

病之所由。後明三惠化疾無方。初至且置是

事。此即三章之初明也。亦是遍嘆維摩之高

德。夷蕩群情計來去之相也。

即以神力空其室內者。空去父母妻子一切

床坐侍者悉除。生下諸品之論端也。除去所

有及諸侍者。遍論除床坐弟子也。唯置一床

以疾而臥者。生下借坐燈王之論也。即入舍

見其室空者。上侍者以列空其室。除侍者等。

所以復明。文殊見室內空者。明下夷去其患。

正除文殊共來之者。是以別列見也。文言善

來者。必有其益故言善來。不來以下正夷去

去來之心。不來相而來者。來者當運。自滅言

不來。假名相續至於毘耶言其來。不見而見

義同之也。若來已更不來者。述維摩來去義

同兩望為異。文殊增其去述前二種。毘耶望

菴羅為來。菴羅發向毘耶言去。若來已者。已

者滅也。更不來者。第二運言更當運自滅言

不來去見亦同之。所以者何釋時情疑。時情

謂。雖實中無於去來之者。何防定有所從來

處定有所至之處。是以今釋所以釋無決定

來去之處者。無所從來者。破定菴羅去。無所

至者。破定毘耶所。可見者隨來也。且置是事

者。遣來去之病。其義粗同故言且置是事也。

是疾寧可忍不以下凡有三門。文殊但受其

使不受言有所勅。文殊玄騰聖意而問訊也。

寧可忍不者。眾生煩惱之病寧可忍不。第二

問療治有損者。明煩惱之病可療治不也。第