維摩義記

中亦勝勸一切眾生。宜應修習故加嘆。大乘

理無二乘故。但聞佛功德之香。止逕十二年

順。答。身子言。有此妙德。何以不轉女身。似

若形不免累。天曰。受此一化以來不見女像

定性。何所轉也。自化人無實以喻女人無實。

萬法亦然。轉身子形。欲令受解。天自改質。證

其無性。問。何不轉女身者。頗有定女可轉作

不方悟之也。若性是定。不應可轉。轉為女形。

應以無性故變。疑於二邊故言不知何轉變

為女身。天答。無其定性可轉。故言女定性可

轉。一切女人亦應有定性可轉。如舍利弗無

性故可轉。一切女人及萬法亦無性故可轉

哉。佛說一切諸法非男女定性故定。女身色

相今何所在者。反問身子令解。答。今是男形

無向女形。女身相空。空亦空。故言不在。述其

所解以當理。故引萬法亦無在無不在。佛所

說猶是作難。既有如此妙德。生處必妙。故問

當生何處。引化答之。化雖生而非生。如化之

不生。我亦不生。眾生同我亦無實生。引高則

大乘可階。故問之如得菩提。汝還為凡夫。吾

實得菩提。復問。若無實得菩提。今諸佛得菩

提已得當得。此言何號。答。皆是世俗文字數

故假名為得。無實得者。同汝之無得。何以知。

前文言菩提無住處無法可得無有得者無人

能得。故知無實得者。維摩彰其遠德。令身子

止論亦有心欣仰了。

佛道品佛道品

文殊菩薩處生死化物。善惡斯涉煩修。可知

在惡事返。故問。云何得通達佛道。維摩答。