維摩義記

能通正法。行四攝不捨。能度眾生。自下隨情

消息也。又解。何謂法施之會。問法施之義也。

何以名法施勝。自下解法施普同故所以勝

也。下何謂也問法施體。起喜心者。喜對於

瞋得邪果。今除其瞋獲得正果也。六念者。念

三寶天戒施也。若六念成必由於思者。善思

惟也。六和敬者。三業無違戒見施同慕從隨

順故言和也。敬行此六必以真心為本。敬行

邪曲莫能成記也。諂心濟己為邪命。質直養

形為正命。直心為命必招正善之果也。大施

主者。說大乘法為大。說三乘法為中。財施為

下。今云大者。說大乘法施也。善德所以解瓔

以奉維摩者。有二意。所上來善德設財施。意

欲弘其法施之會。維摩應幾以弘法施。使

二百人皆發菩提之心也。然時坐未知善德

法施之意。是以解瓔以奉維摩表己意在法

施也。二欲勵乞人之流發菩提心也。所以而

然者。明維摩受瓔以一分奉難勝如來表己

受敬之心一分與乞人表悲拔苦之極。是為

敬上接下。其功齊矣。若其心平等。我等何為

不發菩提心也。施一最下乞人。猶如如來福

田之相以下齊上無所分別。等於大悲者。以

上齊下。不望果報者。釋維摩法施以下准上

以上齊下者。明於彼上下皆不望果報故能

爾也。皆發菩提心者。明不但乞人發心諸人

皆發。故言皆發菩提心也。

文殊品文殊品

所以此品興者。明淨名垂跡患流別悟癡愛

德能致問故名為品也。群生根感時至故。命