維摩義記

言無我。所不納於境言無所受也。隨禪定離

眾惡者。上離惡明一切惡。此離惡者明障空

惡也。

所以命阿難者。時情謂多聞者能為問疾。是

以命也其人失在於不達應道。謂真極而有

疾。此中凡三段。明法身之無疾。止止以下至

得聞斯語。斷眾惡盡萬善備足。何有疾也。此

中止以前有二意。前言身少者有疾當用牛

乳。今者還以二止止之也。哩往者。哩往如來

有疾之言。轉輪以下。第二明以下況上。明如

來法身之無疾。行矣阿難者。速行矣而去。當

知以下上明斷惡善足。明法身之無疾。自下

明如來不墮法數。明無疾。行矣阿難者。行矣

而取乳也。

菩薩品菩薩品

彌勒補處之士。豈容有其屈現受。不足彰維

摩之高德。為兜率天王說不退轉行者。明彼

天聞彌勒當生於彼欣情內著。是故問十住

不退之行。淨名呵之遣諸天封著。所以為說

不退行者。明彼天欣於此行得於菩提涅槃。

由於其記得此果。得果由行發心。是以淨名

一一非其五事。為用何生者。明心甚多耳。捉

一心難不得記。過未現在耶者。明提一念之

心以為三擬在三世。故定言過去未來現在

耶。過去生已滅者。過去之心已滅不得記耶。

未來生未至者。未至是未來無法。不得記也。

現在不住者。念為三相成念念不住。不得記

也。三處心無。其記安在。即時亦生亦老亦滅

者。引佛語為證一念有三相。相分在三世。不