維摩義記

生體性空寂假名故有正。以假名眾生不定

故可化令從正故。以觀眾生為名也。此品大

判凡有二段。從始至立一切法。明觀眾生。二

明大菩薩現為天女對身子論議廣明不二之

道。

初至云何觀眾生者。為小菩薩問答。言如幻

師見幻識無實之甚。菩薩觀眾生空應如是。

凡夫見水中月謂為實月。小菩薩應同大菩

薩。智者知萬法如水影之不實。諸句類爾。通

明即離我。就文難可取別。文殊問若無眾生云

何有益。為假名眾生說其空法。明知空無其

實生非無假名者。為說其空令其契解此理。

永得涅槃畢竟離苦。乃是與樂之極。得名真

實慈。就中凡三文。從初至如虛空故。就理以

名慈。從羅漢以下就人以名慈。從菩提以下

就眾行以名慈。所以名理為慈者。從理得樂

緣中說慈也。行寂滅慈者。慈心中教前眾生

修行寂滅。解理之心是樂。即名寂滅為慈。無

所生者。釋上寂滅句。行不熱慈者。空理能除

煩惱熱。行無諍慈者。亦以理能除諍也。諸句

義類相似盡如虛空故。皆是緣中說盡取說

者。內心為慈。行羅漢慈者。教前眾生修行斷

煩惱。得作羅漢人。此人盡苦得樂。名人為

慈。論慈正是菩薩內心。就所化人名。行菩薩

慈者。教前眾生修行。作菩薩人。曠劫積德。

在苦不染。壞樂自居。故名人為慈。安眾生

者。釋菩薩之行。正以安人為先。教前眾生修

行。未來得作如來人。畢竟離苦受樂之極。故

名人為慈。下句皆釋上句。行佛慈亦就人名