維摩義記

見此非實法者何。無明實性是惠眼之境。非

肉眼所見。明惠照無為見故。雖見而不存見。

故言惠眼不見不實之境名不見。無此不實

之性可得。故言無不見。文殊言。無言無辨無

說無示無異相說善不善。又云。上諸人所得

雖同而所因異。且宣明法相不明無言。今文

殊總眾家以開二法之門。宣言法相不惜言

於法。斯之為言宣也。方之靜默踰亦有焉。維

摩默然真會其宗矣。有言於無言未若無言

矣。上諸菩薩唱於法相。文殊言宣。淨名無

言。此三明宗雖同精麁有異。是以後於無言

也。

香積佛品香積佛品

此品因香飯明道。上明其空。今明其有也。亦

由空室中生。上方菩薩問香積佛。凡有三。一

問。從何人邊來。第二問。娑婆世界為在何許。

第三問。云何名作樂小法者。下一一答三問。

也。從剛強至結戒切勵凡夫愚人示其十惡

教滿十善。結戒以下多明學二乘人。隨事而

制名結戒。制已故作者是犯戒。應奉行不應

違。至故作故。犯則障道名礙。持則是得聖之

因名不礙。犯重墮惡名罪果。得道品及涅槃

是福果。故言離罪。不犯行善此善是淨。犯而

行善名垢。善能修何等勝行。行無創疣得生

淨土。維摩言。八行成就無創疣得生淨土。從

饒益以下第一明代苦義。第二從等心以下

明奉上接下。第三明解理不遍聞經不疑。第

四解人不遍不與小乘違背。第五不嫉。第六

不高。第七常省。第八不訟也。